પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.)
પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.) તમામ પયગંબરો (અ.મુ.સ) કરતાં અફઝલ છે; હકીકતમાં, આપ (સ.અ.વ.) અલ્લાહની સર્વશ્રેષ્ઠ સર્જન છે. જ્યારે અન્ય મખ્લૂક માટે ઇલ્મે ગૈબ સાબિત થાય છે, તો પછી પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.) માટે તો તે પહેલેથી જ સાબિત છે. તેમ છતાં, તેમની મહાનતાના પુરાવા તરીકે અમે કેટલીક આયતો રજૂ કરી છે, કારણ કે આ મુસ્લિમો પયગંબર (સ.અ.વ.) ને સામાન્ય ઇન્સાન સમજીને તેમનો દરજ્જો નીચો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
૧. એલાન અને વહી
પ્રથમ વખત જયારે પયગંબર (સ.અ.વ.) ને નબુવ્વત (બેઅસત) વિશે જાણ કરવામાં આવી અને ત્યારબાદ આયતો ઉતરતી રહી; તેનાથી સાબિત થાય છે કે આપ (સ.અ.વ.)ને ઇલ્મે ગૈબ અતા કરવામાં આવ્યું હતું. પયગંબર (સ.અ.વ.) ને આ બાબતની જાણ સૌ પહેલાં અને અન્યોને જાણ થાય તે પહેલાં કરવામાં આવી હતી; આ દર્શાવે છે કે આપ (સ.અ.વ.) પાસે ઇલ્મે ગૈબ હતું. હકીકતમાં, આ તમામ પયગંબરો (અ.સ.) માટે હકીકત હતી. આ પછી પણ જે કોઈ ઇલ્મે ગૈબનો ઇન્કાર કરે છે, તે નબુવ્વતના મૂળભૂત અકીદો અને માન્યતા તેમજ વહ્યની રીત (ઇલાહી સંદેશાની રીત) જ નથી સમજ્યો
૨. પવિત્ર કુરઆન
કુરઆનનું મહત્ત્વ સમજતી દરેક વ્યક્તિ ગવાહી આપશે કે તે અદ્ભુત જ્ઞાન અને ગહન રહસ્યોથી ભરેલું છે, જે અલ્લાહ જેને પસંદ કરે તેના સિવાય કોઈને તે ઉપલબ્ધ નથી. આ મહાન કિતાબ પયગંબર (સ.અ.વ.) પર નાઝિલ થઈ હતી અને આપ (સ.અ.વ.) કુરઆનનાં રહસ્યોના પ્રથમ અને અગ્રણી મેળવનારા છે.
“ગૈબના ખજાનાઓની ચાવીઓ તેની પાસે જ છે; કે જે તેના સિવાય અન્ય કોઈ તેને જાણતું નથી. અને તે ખુશ્કી (ઝમીન) અને તરી (સમુદ્ર)માં જે કંઈ છે તે જાણે છે. અને એક પણ પાંદડું (એવું પણ) પડતું નથી, જેને તે જાણતો ન હોય; અને ઝમીનના અંધકારમાં કોઈ એવો દાણો હોય, અથવા લીલું કે સૂકું (ચીઝ) કંઈ પણ એવું નથી કે જેનું બયાન કિતાબે મુબીનમાં ન હોય”
(સૂરા અનઆમ ૬:૫૯)
“અને તે દિવસે કે જ્યારે અમે દરેક ઉમ્મતમાંથી એક ગવાહ તેમની ખિલાફ ઉભો કરીશું તથા તે બધા પર તને ગવાહ બનાવીને મોકલીશું અને અમોએ તારા પર આ કિતાબ નાઝીલ કરી છે, જેમાં દરેક બાબતનું સ્પષ્ટ વર્ણન છે, અને તે તાબેદારી કરનારાઓ માટે હિદાયત, રહેમત અને ખુશખબર (બશારત) છે.”
(સૂરા નહલ ૧૬:૮૯)
તમામ રહસ્યો, ઈલ્મો, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યની ઘટનાઓ તથા દરેક પ્રકારનું ઇલ્મ કુરઆનમાં મૌજૂદ છે. કુરઆન પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.) પર નાઝિલ થયું હતું. જે કોઈ ઇન્કાર કરે છે કે પયગંબર (સ.અ.વ.) ને ઇલ્મે ગૈબ અતા કરવામાં આવ્યું હતું, તેણે હકીકતમાં કુરઆન અને તેના ઈલ્મને અને તેના મહત્ત્વને નકારી કાઢ્યું છે અને તેને એક સામાન્ય કિતાબ ગણે છે.
૩. આસ્માન તરફ મેરાજ
કુરઆનથી સ્પષ્ટ થાય છે કે પયગંબર (સ.અ.વ.) આસ્માન તરફ (મેરાજમાં) ગયા અને વિવિધ ચીઝોના ગવાહ બન્યા, જેને ઇલ્મે ગૈબ તરીકે જ વર્ગીકૃત કરી શકાય.
૪. ભૂતકાળની કોમોની માહિતી
અલ્લાહ પયગંબર (સ.અ.વ.) સમક્ષ ભૂતકાળની કોમોના બનાવો વારંવાર વર્ણવે છે અને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ ઇલ્મે ગૈબ છે.
“ગૈબની ખબરો પૈકી આ એક ખબર છે જે અમે તને (અય રસુલ (સ.અ.વ) વહી થકી જણાવીએ છીએ અને જે વખતે તેઓ (યુસુફના ભાઈઓ) પોતાના મામલમાં એક મત થઇ ગયા અને જયારે ચાલ ચાલતા હતા ત્યારે તું તેમની પાસે ન હતો.”
(સૂરા યુસુફ ૧૨:૧૦૨)
“આ ગૈબના સમાચારો પૈકીના છે, જે અમે તમારી તરફ વહી કરીએ છીએ. આ પહેલાં ન તો તું જાણતો હતો અને ન તો તારી કૌમ આ જાણતી હતી…”
(સૂરા હૂદ ૧૧:૪૯)
આ ઇલ્મ અલ્લાહે પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.)ને અતા કર્યું હતું. એકથી વધુ પ્રસંગે અલ્લાહ પયગંબર (સ.અ.વ.) ને યાદ કરાવે છે કે તેઓ ત્યાં હાજર ન હતા; તેથી અતા કરાયેલું આ ઇલ્મ ગૈબનું હતું.
“અને તે વખતે તમે પહાડની પશ્ચિમ દિશા તરફ ન હતા જયારે અમોએ મુસાની તરફ (નબુવ્વ્તનો) હુકમ આપ્યો હતો અને તમે ગવાહોમાંથી ન હતા.”
(સૂરા કસસ ૨૮:૪૪)
“…અને તમે મદયનવાસીઓ વચ્ચે પણ ન હતા…”
(સૂરા કસસ ૨૮:૪૫)
“અને જ્યારે અમે (મૂસાને) પોકાર્યો ત્યારે તમે પર્વતની બાજુએ હાજર ન હતા…”
(સૂરા કસસ ૨૮:૪૬)
નોંધવા જેવી બીજી વાત એ છે કે આપણે મુસ્લિમો ભૂતકાળની કોમોના યુગમાં હાજર ન હતા; તેમની સ્થિતિ વિશે આપણે કુરઆનથી જાણ્યું છે. આ ગૈબનું ઇલ્મ આ રીતે આપણી સુધી પહોચ્યું છે, જ્યારે આપણો જન્મ પયગંબર (સ.અ.વ.) કરતાં પણ ઘણો પછીથી થયો. થોડું ચિંતન કરતાં સમજાય છે કે જ્યારે આપણે ઇલ્મે ગૈબના પ્રાપ્તકર્તા બની શકીએ છીએ, ત્યારે પયગંબર (સ.અ.વ.) ને ઇલ્મે ગૈબ મળ્યું કે નહીં તેની ચર્ચા કરવી મૂર્ખતા છે!
ફિરઔન પણ હઝરત મૂસા (અ.સ.) ને ભૂતકાળની પેઢીઓ વિશે પૂછીને ગૈબના જ્ઞાનની કસોટી કરે છે:
“તેણે કહ્યું: તો પછી આગલી પેઢીઓનું શું થશે? તેણે કહ્યું: તેનું ઇલ્મ મારા પરવરદિગાર પાસે એક કિતાબમાં છે. મારો પરવરદિગાર ભૂલ કરતો નથી અને ભૂલી પણ જતો નથી.”
(સૂરા તાહા ૨૦:૫૧–૫૨)
ફિરઔનને સ્પષ્ટ હતું કે અગાઉની પેઢીઓનું જ્ઞાન ઇલ્મે ગૈબ હતું. હઝરત મૂસા (અ.સ.) એ આ વાતને મજબૂત કરતાં સ્વીકાર્યું કે આ ઇલ્મ માત્ર અલ્લાહ પાસે છે.
આશ્ચર્યની વાત છે કે ખુદાઈનો દાવો કરનાર ફિરઔન જેવો અત્યાચારી અને ભ્રષ્ટ માણસ ઇલ્મે ગૈબના ખ્યાલને સારી રીતે સમજતો હતો, પરંતુ મુસ્લિમો હજુ પણ આટલા સાદા મુદ્દા સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે અને સ્પષ્ટ બાબતનો ઇન્કાર કરે છે.
૫. પયગંબર (સ.અ.વ.) ની પત્નીઓ
“અને જ્યારે પયગંબરે પોતાની પત્નીઓમાંથી એકને ગુપ્ત રીતે એક વાત જણાવી, અને જ્યારે તેણે તે વાત બીજીને જણાવી દીધી, ત્યારે અલ્લાહે પયગંબરને તેની જાણ કરી. પયગંબરે તેમાંથી થોડી વાત જણાવી અને થોડી ટાળી. પછી જ્યારે પયગંબરે તેને તેની જાણ કરી, ત્યારે તેણીએ કહ્યું: ‘તમને આ કોણે જણાવ્યું?’ તેમણે કહ્યું: ‘મને સર્વજ્ઞ, સંપૂર્ણ જાણકાર અલ્લાહે જણાવ્યું.’”
(સૂરા તહરીમ ૬૬:૩)
અહીં ઇલ્મે ગૈબના બે પુરાવા છે. પહેલો, પયગંબર (સ.અ.વ.) એ પોતાની એક પત્ની (હફસા)ને એક વાત ગુપ્ત રીતે જણાવી. બીજો, અલ્લાહે પયગંબર (સ.અ.વ.) ને જાણ કરી કે પત્નીએ તેમની સાથે દગો કરીને એ રહસ્ય બીજી પત્ની (આયેશા)ને જણાવી દીધું હતું.
અલ્લાહે પોતાના પયગંબરને ગૈબની જાણ કરી હોવાનો આ વધુ એક પુરાવો છે. આવી આયતો પછી પયગંબર (સ.અ.વ.) ના ઇલ્મે ગૈબનો ઇન્કાર કરનારને માત્ર કાફિર જ કહી શકાય, કારણ કે તેણે સ્પષ્ટ આયતનો ઇન્કાર કર્યો છે.
૬. ઉમ્મતના ગવાહ
પયગંબરો (અ.સ.) પોતાની ઉમ્મતોના ગવાહ છે અને કયામતના દિવસે પોતાની કોમોના કાર્યોની ગવાહી આપવા માટે લાવવામાં આવશે.
પવિત્ર પયગંબર (સ.અ.વ.) વિશે અલ્લાહે એકથી વધુ પ્રસંગે આ વાત પર ભાર મૂક્યો છે:
“અને તે દિવસે જયારે અમે દરેક ઉમ્મતમાંથી એક ગવાહ તેમની ખિલાફ ઊભો કરીશું અને તે બધા પર તને ગવાહ બનાવી બોલાવીશું.”
(સૂરા નહલ ૧૬:૮૯)
“અને આ રીતે અમે તમને મધ્યમ ઉમ્મત બનાવી છે, જેથી તમે લોકો પર ગવાહ બનો અને રસૂલ તમારા પર ગવાહ બને…”
(સૂરા બકરહ ૨:૧૪૩)
“ પછી કેવી હાલત થશે, જ્યારે અમે દરેક ઉમ્મતમાંથી ગવાહ લાવીશું અને તને તેઓ ઉપર ગવાહ તરીકે લાવીશું?”
(સૂરા નિસા ૪:૪૧)
પવિત્ર પયગંબર (સ.અ.વ.) આ દુનિયાથી વિદાય લઈ ચૂક્યા હોય ત્યારે તેમની ઉમ્મતના લોકોનાં કાર્યોની ગવાહી આપવી કેવી રીતે શક્ય છે?
કુરઆન તેનો જવાબ આપે છે:
“અને નઝદીકમાં જ અલ્લાહ અને તેનો રસૂલ તમારાં (ભાવિમાં થનાર) કાર્યો જોશે. પછી તમને ગૈબ અને જાહેર બાબતોના જાણનાર પાસે પાછા ફેરવવામાં આવશે; તથા તમને તમારા આમાલથી વાકેફ કરવામાં આવશે.”
(સૂરા તૌબા ૯:૯૪)
“અને કહો: ‘તમે અમલ કરો. અલ્લાહ તમારા અમલ જોશે, તેનો રસૂલ અને મોઅમિનો પણ જોશે. પછી તમને ગૈબ અને જાહેર બાબતોના જાણનાર પાસે પાછા લાવવામાં આવશે; ત્યારબાદ તમે જે કરતા હતા તે તમને જણાવી દેશે.’”
(સૂરા તૌબા ૯:૧૦૫)
આ આયતોથી સ્પષ્ટ થાય છે કે આ મુસ્લિમો જેને મૃત અને લાચાર માને છે, તે પયગંબર (સ.અ.વ.) મૃત કે અસહાય નથી. તેઓ પોતાની ઉમ્મતની દરેક વ્યક્તિના દરેક અમલના ગવાહ છે—જ્યારે તેઓ તેમની વચ્ચે હતા ત્યારે પણ અને વિદાય લીધા પછી પણ—અને કયામતના દિવસ સુધી અમલોની ગવાહી આપતા રહેશે. જે કોઈ પયગંબર (સ.અ.વ.) માટે ઇલ્મે ગૈબનો ઇન્કાર કરે છે, તેણે હકીકતમાં આ આયતોનો ઇન્કાર કર્યો છે; અને પયગંબર (સ.અ.વ.) તેમના ઇન્કારના સાક્ષી છે.
૭.ઇબ્લીસ અને ઇલ્મે ગૈબ
ઇલ્મે ગૈબ ઉપર જણાવેલા લોકો પૂરતું જ સીમિત નહોતું. અલ્લાહનો દુશ્મન ઇબ્લીસ પણ આકાશમાંથી સમાચાર ચોરી સાંભળવા ટેવાયેલો હતો; તેના કારણે પૃથ્વી પરના જ્યોતિષીઓ અને ભવિષ્યવેત્તાઓ કેટલીક બાબતોની ચોક્કસ આગાહી કરી શકતા. પવિત્ર પયગંબર (સ.અ.વ.) ના જન્મ સાથે જ ઇબ્લીસને આ સમાચાર સુધી પહોંચતા અટકાવવામાં આવ્યો.
“ખરેજ અમોઈ આ દુનિયાના આસમાનને સિતારાઓથી ઝીનત આપી છે જેથી તેને દરેક સરકશ શેતાનથી મેહ્ફૂઝ રાખીએ હવે શયતાનો આલમે બાલા (આસમાન)ની વાતોને નહિ સાંભળી શકે અને તેઓને દરેક દિશાએથી મારવામાં આવશે જેથી તેમને હાંકી કાઠવામાં આવે અને તેમન માટે હમેશા રહેનારો અઝાબ છે સિવાય કે જે કઈ થોડીક વાત સાંભળી લે તો પછી તેની પાછળ આગની જ્વાળા લાગી જાય છે.”
(સૂરા સાફ્ફાત ૩૭:૬–૧૦)
જો ઇબ્લીસ ગેરકાયદેસર રીતે ઇલ્મે ગૈબ સુધી પહોંચી શકે, તો પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.)ને કાયદેસર રીતે એવું ઇલ્મ મળી શકે તેમાં કોઈ મુસ્લિમને આશ્ચર્ય શા માટે થવું જોઈએ? ઉમ્મતના પયગંબરને જે વાતની જાણ ન હોય તેની જાણ ઇબ્લીસને હોય, એવી સ્થિતિ અકલ્પનીય છે; કારણ કે તે લોકોને અલ્લાહ સાથેના સંબંધનો દાવો કરનાર પયગંબરની સચ્ચાઈ અંગે શંકામાં મૂકે. પયગંબર તો અલ્લાહના દુશ્મન ઇબ્લીસ કરતાં આ ઇલ્મ ધરાવવા માટે વધુ હકદાર છે.
ઉપરના પુરાવા કુરઆનની નિર્ણાયક આયતોમાંથી રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જેની સ્પષ્ટતાના મુદ્દે ચર્ચા થઈ શકે તેમ નથી. કુરઆનની માત્ર એક આયતનો ઇન્કાર કરનારને કાફિર ઠરાવવા માટે એટલું જ પૂરતું છે. ઇલ્મે ગૈબ વિશે વાત કરતી આયતો એટલી બધી છે કે અહીં બધી સૂચિબદ્ધ કરવી શક્ય નથી.
૮.સુન્નતમાંથી ઇલ્મે ગૈબ
અત્યાર સુધી અમે માત્ર કુરઆનની આયતો રજૂ કરી છે, પરંતુ સુન્નતમાં ઇલ્મે ગૈબના અનેક પ્રસંગો છે. પયગંબર (સ.અ.વ.)એ પોતાની વિદાય પછી ઉમ્મતમાં ફૂટ પડવાની, બની મરવાન જેવા અયોગ્ય લોકો ખિલાફત પર આવવાની, મુઆવિયાની ભૂખ કદી ન મટવાની, અમીરુલ મોમીનીન (અ.સ.)ના ત્રણ જૂથો સાથેના યુદ્ધોની—નાકેસીન (આયેશા, તલ્હા, ઝુબૈર), કાસેતીન (મુઆવિયા) અને મારેકીન (ખવારિજ)—અમ્માર (ર.અ.)ને બળવાખોર જૂથ દ્વારા કતલ કરવાની, ઘરમાં રહેવાનો આદેશ હોવા છતાં આયેશાના વિદ્રોહ કરવાની, અમીરુલ મોમીનીન (અ.સ.)ને એવી રીતે કત્લ કરવાની કે તેમની દાઢી પોતાના લોહીથી રંગાઈ જાય, યઝીદના હાથે કરબલામાં ઇમામ હુસૈન (અ.સ.)ની શહાદત થવાની, અને અંતિમ યુગનાં ચિહ્નો—જેમ કે છેતરપિંડી, વ્યભિચાર, સમલૈંગિકતા વગેરે—ની આગાહીઓ કરી હતી.
૯.આયતો વચ્ચે સુમેળ
કેટલીક આયતો સાબિત કરે છે કે અલ્લાહે પોતાની મખ્લૂકને ઇલ્મે ગૈબ અતા કર્યું છે, જ્યારે આ મુસ્લિમો દ્વારા રજૂ કરાયેલી આયતોમાં પયગંબરો (અ.સ.) એ ઇલ્મે ગૈબ વિશે અજ્ઞાનતા દર્શાવી હોવાનું જણાય છે. તેથી આ બંને પ્રકારની આયતોને યોગ્ય સંદર્ભમાં સમજીને તેમનો સુમેળ બેસાડવો જરૂરી છે.
સૂરા નિસા (૪), આયત ૮૨માં અલ્લાહ કહે છે: “શું તેઓ કુરઆન પર વિચાર કરતા નથી? જો તે અલ્લાહ સિવાય બીજા કોઈ તરફથી હોત, તો તેમાં તેઓ ઘણો વિરોધાભાસ પામત.” તેથી આ વિષયને એવી રીતે જોવો જરૂરી છે કે બંને પ્રકારની આયતોને તેમનો યોગ્ય સંદર્ભ મળે.
૧૦.ગૈબ સુધી પહોંચવામાં પયગંબર
પયગંબર (સ.અ.વ.) જ્યારે ઇલ્મે ગૈબ સુધી પહોંચવામાં પોતાની અસહાયતા જાહેર કરે છે, તેનું કારણ એ છે કે મૂળભૂત અને સ્વતંત્ર ઇલ્મે ગૈબ માત્ર અલ્લાહ પાસે છે. અલ્લાહના સ્વતંત્ર ઇલ્મ પર કોઈનો અધિકાર કે પહોંચ નથી. આ જ સંદર્ભમાં આ મુસ્લિમો દ્વારા રજૂ કરાયેલી તમામ આયતોને સમજવાની છે; સૂરા તૌબા (૯)ની આયત ૧૦૧ પણ તેમાં સામેલ છે:
“તમારી આસપાસના ગ્રામ્ય લોકોમાં કેટલાક મુનાફિક છે અને મદીનાના લોકોમાં પણ કેટલાક નિફાક પર અડગ છે. તમે તેમને જાણતા નથી; અમે તેમને જાણીએ છીએ…”
૧૧. અલ્લાહની કુદરત
અલ્લાહની અન્ય તમામ ઈલાહી શક્તિઓની જેમ, ગૈબના ઇલ્મ સહિતનું સમગ્ર ઇલ્મ અલ્લાહનું છે. હિકમત, ઇલ્મ, શક્તિ, સાર્વભૌમત્વ, આધિપત્ય, સામ્રાજ્ય અને હિદાયત વગેરે બધું અલ્લાહનું છે. આ બાબતોમાં જે કોઈ અલ્લાહનો ભાગીદાર ઠરાવે છે, તે મુશ્રિક છે.
૧૨.અલ્લાહનો ફઝલ
જ્ઞાન, શક્તિ, સામ્રાજ્ય વગેરે મૂળરૂપે અલ્લાહનાં છે, છતાં તેણે તે પોતાની મખ્લૂકને અતા કર્યા છે.
“…કહો: બેશક ફઝલો કરમ અલ્લાહના હાથમાં છે તે ચાહે તેને આપે છે અને અલ્લાહ ઉદાર, જાણનાર છે
(સૂરા આલે ઇમરાન ૩:૭૪)
“તે જેને ચાહે છે તેને પોતાની રેહમત માટે મખ્સુસ કરે છે અને અલ્લાહ મહાન ફઝલ વાળો છે
(સુ. આલે ઇમરાન – ૩:૭૫)
આ આયતો સ્પષ્ટ કરે છે કે ફઝલ—એટલે કે ઇલ્મ, હિકમત, સામ્રાજ્ય વગેરે, જે મૂળરૂપે અલ્લાહનાં છે—અલ્લાહ પોતાની મખ્લૂકને અતા કરી શકે છે. તે જેને ચાહે તેને જે ચાહે તે આપી શકે છે; તેના કાર્ય વિશે કોઈ તેની પૂછપરછ કરી શકે નહીં:
“તે જે કરે છે તેના વિશે તેને પૂછવામાં આવતું નથી, જ્યારે તેમને (લોકોને) પૂછવામાં આવશે.”
(સૂરા અંબિયા ૨૧:૨૩)
ખાસ કરીને ઇલ્મે ગૈબ અતા કરવા વિશે અલ્લાહ કહે છે:
“કહો કે મને ખબર નથી કે જેનો તમને વાયદો કરવામાં આવ્યો છે શું તે નજીક છે? અથવા મારો પરવરદિગાર હજી બીજી મુદ્દત નક્કી કરશે તે ગેબનો જાણનાર છે અને તે પોતાના ગેબથી બીજા કોઈને વાકેફ કરતો નથી —સિવાય તે રસૂલને જેને તેણે પસંદ કર્યો હોય. પછી તે તેની આગળ અને પાછળ હિફાઝત કરવાવાળ ફરિશ્તાઓ મુકરર કરે છે.”
(સૂરા જિન્ન ૭૨:૨૫–૨૭)
આ આયતો અલ્લાહના ઇલ્મ અને પયગંબર (સ.અ.વ.)ના ઇલ્મ વચ્ચેનો તફાવત સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ કરે છે અને ચર્ચાનો નિર્ણાયક ઉકેલ આપે છે. શરૂઆતમાં પયગંબર (સ.અ.વ.) એક બાબત વિશે અજ્ઞાનતા જાહેર કરે છે; તરત જ અલ્લાહ જણાવે છે કે ગૈબનું ઇલ્મ એક રહસ્ય છે, જે તે પોતાના પસંદ કરેલા રસૂલો સિવાય કોઈને જણાવતો નથી. તો અલ્લાહની નજીક તેના ચહિતા પયગંબર મોહમ્મદ (સ.અ.વ.) કરતાં વધુ પસંદગીનો કોણ હોઈ શકે?
૧૩. ઇલ્મે ગૈબનો ઇન્કાર અલ્લાહના ગઝબને આમંત્રણ આપે છે
“પોતાની જાતને કેટલી ખરાબ કીમતે વહેચ્યા કે હસદના કારણે અલ્લાહે નાઝીલ કરેલ (આયતો)નો ઇનકાર કર્યો (કહ્યુકે) શા માટે અલ્લાહ પોતાના ફ્ઝલથી જેના માટે ચાહે છે નાઝીલ કરે છે પછી અલ્લાહના ગઝબ ઉપર ગઝબમાં ગિરફ્તાર થયા, નાસ્તિકો માટે ઝીલ્લ્તભર્યો અઝાબ છે.
(સૂરા બકરહ ૨:૯૦)
આ આયતમાં સ્પષ્ટપણે જણાવાયું છે કે દુષ્કર્મીઓ અલ્લાહે પોતાના બંદાઓ પર અતા કરેલા ફઝલનો ઇન્કાર માત્ર ઈર્ષ્યાને કારણે કરે છે. તેથી પયગંબર (સ.અ.વ.) માટે ઇલ્મે ગૈબનો ઇન્કાર કરતા મુસ્લિમોએ તપાસવું જોઈએ કે આ આયત તેમના વિશે તો નથી કહેતી; કારણ કે પછી “તેઓ ગઝબ પર ગઝબના હકદાર બન્યા, અને કાફિરો માટે અપમાનજનક અઝાબ છે.” (સૂરા બકરહ ૨:૯૦)
Be the first to comment